算上这次，我已经是第三次去潭柘寺了。不是拜佛，而是观瞻，仰慕。别人看不出也感觉不到我到底信佛还是不信。其实，我信佛。我们这个民族打小就受阿弥陀佛观音菩萨的熏陶、灌输。菩萨教我们向善，行善，慈悲，宽容，大度，我为何不信呢？
这三五年，我偶尔也翻翻《圣经》，觉得与佛教思想大同而小异，尤其是近两年看了美国人尼尔?唐纳德写的《与神对话》之后，我也信神了。我甚至能感到自己迟早有那么一天，能与神对话，与佛对话，面对面的。
我之所以不拜佛，是因为我没有明确的目的，尤其是临近老年，性情淡泊，不急切获得什么，也不急切求得什么，拜佛作甚？
这次到潭柘寺，与前两次有所不同，不是拖家带口率领一群老老小小一起浮光掠影，而是孤身一人，平心静气地将整整一大天时间都耗在寺里了。怎么过也是一天，所以就细细地看，细细地听，细细地琢磨。
在天王殿的右侧，有一古色古香的专栏，贴着一张打印的《入寺须知》，我细细地阅读了几遍，摘录如下：
1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱应顺着个人左臂靠边行走。进门殿里，帽及手杖自己提携或寄放他室为佳，万不可在佛案或佛桌上安放。
2、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握成一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。
3、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜。宜向两旁侧垫分男左女右去礼拜。凡有人礼拜时，不可从其前头走过。
4、见僧人：见面称法师或称大和尚。向他顶礼时，他若说一拜，不必再继续强拜。法师在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、如厕时，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼膜拜毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。听经完毕，须效仿法师行一合十，肃静退出。
我逐一对照着六条《入寺须知》自我反省，发现我一条也未做到。
第一，入寺门后，上下台阶，我总是健步上，阔步下，出于安全考虑，所以常常在中央直行，即使靠边，那也是因为前方遇到游客，按照行车靠右的基本准则行走，一般不靠左。
第二，进寺庙后，我基本不阅经，所以也就无须端坐、净手了。寺庙里赠送的一本经书，我握成一卷，或拎着一角，后来手累了，又胡乱地塞进背包里，将运动衫揉成一团压在经书上。现在想来，都是大不敬的行为。
第三，我对拜佛者观察得极为细腻而用心。很少看到中老年人拜佛，青少年居多，尤其是俊男靓女，个个看上去文质彬彬，温文尔雅，我猜他们十有八九都是在北京就读的大学生。我盯住其中一位姑娘，看她怎样拜佛：其表情庄重虔诚，缓步走到殿前，双膝轻轻跪在垫上，双手在前，手心朝下，指尖朝佛，之后手背朝下，手心朝上，这个动作交替了三回，同时也叩了三回拜了六次，最后双手合十，红唇蠕动，默默许愿——你不能不说，她的确很专业，我判定她在临拜佛之前，曾作过功课，没准看过影像资料，否则那一整套动作为何那般娴熟自然？
我猜现在年轻人常常到寺庙求佛拜菩萨是否源于精神的压力——就业，住房，嫁娶，养育等等，由此看来，若想缓解压力，还不能不拜啊。
第四至六不再一一赘述，大体是说佛法不可亵渎，不可非礼，不可怠慢。我感到这个寺庙里的哪一方佛，都神圣不可侵犯，居高临下，高高在上，压得我喘不过气来。
在《入寺须知》的另一端还张贴一张《敬三宝》的礼拜常识，其中敬佛一节让我顿悟。其上云：“礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙。宁可少拜，不可草率。供桌清洁，供香端直。供佛之物，以人能食者为宜。凡一切食物水果均在午前供佛。纸画佛像宜装入玻璃镜中，木石等雕像应用佛龛。大佛像应做宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。大殿之上，供佛之室，不宜谈笑及议论世间杂话。除集体诵经外，不可大声喧哗。卧室供佛，眠时应以净布遮障。此外，请购香烛时，看包装上印有菩萨像的，千万勿用，用之无福招罪！”
佛、法、僧是寺庙之三宝，凡人入寺须敬三宝，尤其是敬佛。
我不拜佛并不等于我不敬佛。当我读完了《入寺须知》与《敬三宝》之后，深深感到，与其稀里糊涂不明不白地拜佛，倒不如不拜，试看到寺庙里求神拜佛的香客，又有几人不在无意中触犯佛颜还蒙在鼓里浑然不知呢？
2012－10－21