上楼，历史众生第一相原来就是巴金！
凝视巴金,辨析着巴金，环顾着巴金……默立良久：哦，这是今日苹果、今日中国最沉重的地方！——却又是该有巴老“笑容”的地方！
我看见了巴金淡淡的笑容！
我凝视着巴金浅浅的笑容！

想来，选择按音序排列文革众生相——布展者的精心之最，或许就在于正好会是巴金老人居首吧？巴金——建立中国文革博物馆的首倡者！如果说音序其首也包涵策展者某种定位的深心；那么，巴老的“笑容”的选择，怕是更多该属于徐教授的精心了。在中国，悲悯——也只有悲悯——因为稀缺罕有而高贵。更何况巴金作为首倡符号的价值意义也罢，《历史众生相1966－1976》的社会学意义，或主题价值也罢，若以三字蔽之就是：大悲悯！所以在笑容与悲悯之间，深有可究。而之所以在巴老像前默立良久，乃深深折服于徐唯辛为巴老选择的笑容，迥然不同于辞世那天现代文学馆瞻祭大厅那神采飞扬的灿然。
不该的时候，不该的地方，那神采飞扬的灿然！

——想一想吧，云山满堂高官的花圈和主流的誉挽，难道不正反衬着对老人良知吁请与悲悯情怀的漠然无视？如果说，镁光灯下三鞠躬的哀思中，我并不讳言亦有一丝庆幸，那是因为年年岁岁，都要在主流面对世纪老人以残年风烛，装饰权势恩宠的无言、无助与无奈！……终是解脱的时刻了！
十年无语只有泪的巴老却仍被强饰以那样灿然的笑！
我不知道上海告别馆用的，是张什么样的照片？也不知道北京现代文学馆这张，是否经过李小林的认可？我知道巴金属于良知中国。我知道中国文革博物馆及其首倡者的冷遇坎坷，关乎上下三代人、未来中国的命运乃至世界文明的进程。我敬佩巴老悲悯的自剖和大悲悯的首倡，更感恩当年他主编的《收获》对李九莲即黎莲的澄清。我相信即使刻在现代文学馆正墙上的那些堂而皇之，也未必是他老人家的心里话。作为作家的巴金早已消逝于《寒夜》，《随想录》的巴金只具社会学意义，如同他深入骨髓的软弱对于强权时代的装饰性。看！只属于他一瞬的灿然，在那样的时候，那样的地方，被用来装饰他悲剧的一生，至死装饰着拒绝说真话的时代——世纪老人最可贵的悲悯、真诚与悲怆，被这样淹没或遮蔽殆尽！
告别巴金那天我经历的最后一幕，是后花园最偏僻的一角——巴老自身立于平地的黑色塑像前，一个儒雅的中年人正在摄像机前面对一个姑娘伸过来话筒，侃侃着“说真话”与“文革博物馆”……

从侃侃着“文博”的巴老黑色塑像前，走到苹果今日美术新馆，走到巴老黑白之间淡淡的微笑、浅浅的欣慰之前，又过两年。
是的，徐先生画笔下的巴金，笑得矜持，笑得浅淡，但他毕竟在笑——纯然发散着的慈爱中，无限延伸着巴金成其为巴金的那种高贵的悲悯与悲悯的高贵之外，还有一缕慰藉的欣然！——
是啊！巴金老人，这苹果今日不该属于您与您的“笑容”吗？您在天有灵，不该为11.18喝彩一声吗！王明贤策划、徐唯辛创作的《历史众生相1966－1976》，不就是您老人家梦寐以求的文革博物馆的艺术微缩与勇敢践履吗？《我虽死去》的卞仲耘、王晶尧夫妇就在您的对面；隔着包泡、C音节的首位——苦难的柴梅尘就在您的身旁；被毛泽东定位高贵的陈永贵与卑贱的陈寅恪，就在您不远相并而立；从水天光伸展过去，从冯友兰延伸过去，碰撞着刚直的张志新与城府深深的总理、谄笑的林彪与瘪着嘴的梁漱溟、阴鸷的康生与憨厚的老舍、天真的黄帅与以命死守人格底线的翦伯；遇罗克与姚文元比肩而思，王洪文与王进喜相视而笑，黑白对峙却相并的聂元梓与彭德怀，两代文魁浩然与胡风，同是死之疑的田家英与水天光；姐妹、夫妇、母子、敌友：领袖与草根，痈疽与良知，整整63幅！而每一幅的沉重、迷惘、猖獗乃至血腥之后，又可延续伸展出多少千千万万！……
整整41年过去，中国终于在光天化日之下，真正拥有了一次庄严、真实、艺术的直面：直面文革苦难，也直面正气；直面显赫权势，也直面苍生；在渐行渐远的历史的直面中，直面盛世遗忘，也直面未来中国；直面精英中国灵魂群的位置，每一个参与者、观众乃至关注者也在直面自我的提升，与作为真正人的价值选择——为了在明天真正告别沉重的昨天。
　创作者、策划者、评介者、推崇者，都是我所陌生的。作为观众，在艺术中国对历史四十年最深沉、最执着的一次直面中，我有幸感知了一个可敬的艺术集群，感动于徐唯辛们一次心灵的真正翱翔、一次尊严与生命的大释放、大跃动与大悲悯！

该有巴老淡淡“笑容”的地方，该是巴老稍稍“欣慰”的时候，凝视也凝问巴金：
我是否走进这样的徐唯辛？
每一个作为人活着的中国人，该怎样面对巴老那淡淡与稍稍呢？