一、超越自我之路
从哲学家叔本华和心理学家弗洛依德那里，我学懂了潜意识这个概念。
潜意识颠覆了人是上帝创造，人具有非凡的理性，并且最终战胜自我、掌控万物，成为上帝代言人的历史性谎言。
潜意识其实就是不受控制的欲望之总和。人的理性、思想、意识等等只是潜意识这位主人的漂亮奴仆，无论这些奴仆如何巧言善辩，如何粉饰伪装，如何高尚纯粹，然而终究是奴仆。奴仆可以有才能，但终究没有自己的最终意志。说到底他只能为主人服务。人的理性、思想、意识最终都要沦为欲望的工具。
而欲望是无穷的，满足总是有限的。欲望的无限性与满足的有限性构成人生永恒的痛苦。
这二人为我们描绘了人心世界的终极悲观和灰暗：人不可能拯救。上帝死了，他不会再带来什么。
出路只有两条：一条是只能到佛教的神话中去寻找，彻底去除我们的欲望，杀掉潜意识。实际等于人的死亡，最多像个动物一样活着。然后动物也有欲望，从而有潜意识。彻底关闭欲望其实是个伪命题。
另一条就是战斗。自己用理性、思想、意识与潜意识展开永无休止的战斗。
我选择了后者。战斗是无止境的，然而它能使交战双方都发生改变。在战斗中，在永无休止的折磨与痛苦之中，会发现欲望的转移与改变，最后在战斗中欣然领略到人生的永恒法则。

二、虫洞里的世界
当今世界最伟大的头脑躺在轮椅上。他不能说话，肌肉萎缩的英国著名物理学家史蒂芬?霍金用眼神配合屏幕写出《时间简史》和《果壳里的宇宙》。
他说，开车直线行进等于是“1度空间”，而“左转”或“右转”等于加上“2度空间”，至于在曲折蜿蜒的山路上颠簸行进，就等于进入“3度空间”。然而宇宙万物并非直线或固定六面状，贴近观察会发现一切物体均会出现小孔或皱纹，这就是物理的基本法则，而且适用于时间和空间。时间和空间也有细微的裂缝、空隙和皱纹。“虫洞”就存在于其中。科学家将穿越进入“4度空间”的隧道命名为“虫洞”。
这是中国道家所说的“无”的概念。老子说万物皆生于“无”，“无中生有、有无相生”的物理基础在这里融会贯通于古今中外。
这是道生一、一生二、二生三、三生万物的物理基础。扩而广之，我们身边的“虫洞”无处不有。在事物细微的裂缝与空隙中，无时无刻不在孕育着新的事物。风起于青萍之末，最后却吹遍大地。
佛理说一切都是“因缘和合”的结果。科学研究AB=C，假设A固定不动，就可以考察自变量B变动如何引起因变量C变动。而现实世界是A、B……一直到X、Y都在同时变动，最后综合因素引起惟一的因变量Z的变动。这种时空中多变量的综合变动就是“因缘和合”。一切都变动不居，难以定量定性。然后却又化育和变动着万事万物。
时间、空间、科学、哲学、艺术与宗教，最后都汇聚在一起，汇聚在“虫洞”之中。
所以圣人守天地之门户，以化育成天下。这就是“无为”胜“有为”的根据与基础。而“无为”并非“不为”，“有为”则是根据“无为”而为，并非“瞎为”。真正的“有为”者所要做的就是找到“无为”之为的大道而已。
借我一双慧眼，我就可以发现“虫洞”里的世界。那个世界更美好。

三、复苏与传达
发现基因与遗传密码的科学家，其实是发现了上帝的真正面目的某一部分。
科学界流传上帝的意志就深藏基因的编码之中，只是其中的绝大部分密码尚未被解开而已。
生命的延续与生命的各类体征与现象，无非是基因的复苏与传达而已。
任何人任何物种身上的至少有一个细胞（无性繁殖）或两个（有性繁殖），从它产生以来就从未死亡过。而且一直在积累关于经历与环境的信息。这就是达尔文发现的进化论的全部秘密。
各种类不同的习性，各民族不同的文化与风俗为何永续而不断，并不容易被变更与取代，亦不过是基因的不断复苏与传达而已。
李家的女孩嫁给赵家，她并未将李家的男性基因“Y‘带给赵家；而赵家的女孩也永远无法将赵家的“Y”带入李家。这就是血统论的基因解释与物质基础。因为女性的基因是不存在“Y”染色体的。
中国人看到月亮就产生朦胧诗情，看到白墙青瓦就心情安定有家园的感觉。这些现象，也不过是基因的复苏与传达。任何文明的传递莫不如此。祖先经历的任何事都历历在我们的基因之中。
基因永远有征服与占领、争取复苏与传达时空的原始冲动。因此物种之间总是争斗不休。
学习能力的大小，聪明程度的高低，不过是基因复苏与传达的快慢程度而已。
基因是从自然进化中来的，另一说是从外太空由慧星带来的。还有一说不过是宇宙中某种意志的一场试验而已。不管从哪里来，基因随环境而变化是它的特性之一，不断地复苏与表达是它的特性之二。
你我的秘密深深隐藏在基因的图谱之中，而深隐的秘密存在了成千上亿光年与兆年的时间之中。能不神奇吗？
人生不满百，常怀千岁忧。是有物质基础的。

四、王铎五分人与书
书家王铎，由明入清之际人，书法史上的怪才，亦是书法史上一座后人难以逾越的高峰。
王铎一生贫富跌荡，时运坎坷。其书亦褒贬不一，分歧颇大。一如其人。
王铎于书法理论的建树亦有其惊世骇俗的艺术观，收于其《拟山园集》之《文丹》中。吾观其文，始悟其书。书如其文亦如其人也。信服哉。
王铎将人和书分为五类，颇值玩味。亦惊世之言也。其词曰：
一曰委颓。即凡事畏缩，胆小如鼠，逡巡游移。其人其书必不足观。
二曰时中。乃为时尚之观所弊，迎合于时，未有自家之好恶标准之人。其人其书可获一时之好。然不能留之后世，无能力穿越时空。此类人为多数也。
三曰狷介。其人自我，有所为有所坚决不为。不合于时，不流于俗。行止有乖张之谓。若假以学，必为有成。且或成大器也。此类人学书必可观。
四曰狂放。其人或博才，或博学，或多能。若中和以道德学问，或为帝王将相之才。于学书亦或达于仰止高山。
五曰乡愿。其类最为王铎所不齿，所谓中规中矩，道貌岸然。实则金玉其外，内无知无识亦无肝无肺无性情之谓也。
倘以上五分之法观之于书道艺事，则有豁