这题目是哈耶克命名的，在此表示谢意。什么是自由，如何自由，是本文写作的重点。此处自由主要指人的自由。人的自由包括身体上的自由和精神上的自由。所以要讨论以下几个问题：什么是身体上的自由？如何达到身体上的自由？什么是精神上的自由？如何达到精神上的自由？这些问题错综复杂地交织在一起，需要根本性地区别而又联系地加以阐述。
首先讨论身体上的自由。自由是对必然的认识和改造。从必然王国到自由王国，是有前提条件的。这个前提就是物质。从偶然世界到必然世界再到自由世界，这是人生命活动层次的深化。身体上的自由是对时空的超越，更跟本地说，是对物质的超越。这表现为两个方面：向内和向外。向内主要指向人体内在对时间的超越，如中国人讲的长生不老、分身术；克隆、遗传、繁衍等等以变革身体机能为主。向外主要指人为器械对空间的超越，如中国人讲的列子乘风，腾云驾雾，乘桴浮于海；汽车、火车、飞机、轮船、宇宙飞船等等以变革自然为主。这两者相互依存，缺一不可，但侧重点不同。没有向内的长度，就没有向外的宽度，向外的宽度延长了向内的长度。这两个方面在科学领域内发展势头迅猛。另外，向外贯彻了人的精神本质力量，向内充实了人的精神物质基础。人的身体将从动物性向机械化再到智能化、信息化发展，食物也将由食品到能源再到信息源，使人的身体实现对物质的超越。总之，人要改变自身生存方式的物质基础。换句玩笑话说：神是看不见，摸不着，不吃饭，不睡觉，无处不在，无所不知，无所不有，无所不能，永恒存在的追求。人在向神的方向转化，人就是一尊佛。现阶段，人追求身体上的自由主要是以向外为主。但这代替不了向内的根本性。我们用钱作为实现自由的门票而被广泛接受。劳动就成了必备的第一手段。科技就成了第一生产力。用物质解决物质，但自由并没有我们想象的简单，这世界没有绝对的东西。人要成仙，需要修炼啊。术语称之为“进化”。
其次讨论精神上的自由。意识是对客观实在的反映。精神的范围大于意识。没有物质的精神必是一片黑暗。这是说：物质是精神的第一本质。如果把精神上的自由说成是随心所欲的话，那么：心由何来？欲由何往？如果把精神上的自由分成两部分的话，那么它可以分成：向内和向外两部分。向外主要是指人认识世界，即意识，从偶然王国到必然王国再到自由王国。这构成意识的本质，是主体客体化阶段，它不具备被认识客观实在本身所具有的物质性（除人脑外），它不改变客观实在，这有力地批判了形而上学主义。向内主要指人对意识转化的独立性，是客体主体化阶段，从本能世界到自觉世界再到自主世界。向内是向外的深化，也是人自我存在的标尺。精神的自由不超越人类物质资料生产方式的范围，对立统一也是精神的内容和主题。精神自由是对人类自身的超越，情感、意志、想象力等主管能动性是其标志性因素。
综上所述，身体上的自由是对时空的超越，更跟本地说，是对物质的超越；精神上的自由是对认识的超越，更根本地说，是对人类自身的超越。人类要实现自由，要分两个阶段，其一要解决基本矛盾：人自身的矛盾，包括身体上的和精神上的。基本矛盾的解决是谓小同。其二是人类若进军太空，最终都先是化解人类自己内部的矛盾，此谓大同。总之，要先实现全人类的解放。愿望等有一天，人脑的想象力便可以转化为物质组成的动力。也许人类会成佛，也许会集体自杀，因为那时人类的存在是多余的，就像上帝一样。我想用一句话结束本文，那就是：“人类多么伟大啊，万物的灵长，宇宙的精华！”