《西厢记-惊艳》一折，莺莺一出场，戏里唱到：“尽人调戏，敦着香肩只将花笑掂”。才子金圣叹批曰：“尽人调戏者，天仙化人，目下无士，人自调戏，曾不知也。《西厢记》只此四字，便是吃烟火人道杀不到。莺莺不曾久立，宜嗔宜喜春风面，张生瞥然惊见，顷刻一现之中，写尽眼中无边妙丽。”中国古代文学里，多的是莺莺这样的“尽人调戏者”，更多的是张生这样的“尽情调戏者”。
像张生这样的好色就是一种意淫。鲁迅说：“国人一看见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，……”普通人如此，文人更是不必说了，意淫意淫再意淫呀，获得的快感自是不必多说。孔子说：“吾未见好德如好色者”。大大地认同。
在许多关于“淫”的著名的的古话里，有一句“秀色可餐”。秀色明明是入眼的，假装斯文的人却非要“餐”之。说穿了，这秀色属于精神食粮，满足的是另一种欲望。完全是借情色之酒，浇心中无法实现于现实的欲火。还有一句“君子好色而不淫”，更是耐人寻味，君子是可以好色的，但是却不能因此而淫乱。在这里“淫”是有好几种解释的，第一种是落实到具体行为的淫，也就是文人们表面上所不齿和愤怒的淫乱。紧接着就是意淫了。君子可以喜欢美色，却又不能淫乱，这可咋办呢？唉！只好心驰神往了。
这样情色意淫，从男人们编造的古戏中就几乎可以窥知全貌。最乐的是弄个仙女当老婆。《天仙配》里的打工仔董永，遇上了七仙女，虽说一道银河将俩人隔开，可还有喜鹊为他们搭桥幽会，逢到闰七月，一年可以见两次。《白蛇传》里蠢笨难当的书生许仙，竟有痴心的白娘子为他千年等一回。如果不是仙女，起码也要美丽痴情如崔莺莺、王宝钏，还要像女驸马那样出生高贵又有才，历经波折以后一般都要有情人终成眷属，让卖油郎《独占花魁》。意淫在这些戏文中，外化为男人的美梦。
有的人研究《水浒传》，总喜欢提出武松跟潘金莲之间的那点儿男女私情。有人考证出潘金莲是如何如何暗恋武松，有人说武松是力大胆小，强按欲火。真是众口烁金啊。武松最后成了残疾，一条胳膊丢在了战场上。研究者还是没有放过他，说这支胳膊因为被潘金莲摸过，所以必须断。文人自己喜欢潘金莲，就折腾武松。这是通过意淫别人来获得高潮的一种手段。
中国文人最厉害的当然是意淫情色，这一点已经充分表现在才子佳人型的各种文学创作和研究上。他们除了意淫风月，还意淫花草。看过一篇妙文《腰怪》：开头就说：也许是因为“草木无情”，所以中国文人一向偏爱对它们大肆意淫。其中杨柳对这种意淫的承受，几乎超越了一切木本草本植物，因为杨柳让他们想起了美女的腰。
对政治的意淫是中国文人的又一个强项。中国文人作为一个边缘阶层，和政权的微妙关系，可以比之男女私情。伴君如伴虎，他们时而在朝廷分享政权利益，时而被整到惨不忍睹。但刀笔吏的厉害之处，是他们始终左右着舆论的方向和道德的价值。那个典型的文人执政的宋朝，作为中国最软弱的的时代，曾经涌现出大批意淫的高手。作为佐证，随手翻翻宋词，就会发现这个靠意淫胜出的朝代确实是将意淫文化发展到了极至。比如政治上几起几落，写过不朽之篇《岳阳楼记的范仲淹，由于其杰出的文才，就被民间封为宋朝第一意淫高手。
1040年，西夏军团进攻延州，宋军大败，主将被擒。延州州长范雍被撤职。宋政府任命韩琦、范仲淹到西线主持军事，并命范仲淹为延州知事。范仲淹虽然于军事大大不通，却掌握着高超的意淫技巧。他刚一上任，就对外宣称，西夏皇帝已经警告他的臣民，“小范老子（范仲淹）胸中有数万甲兵，不似老范（范雍）可欺”。1041年，李元昊进攻渭州，宋军一万余人在六盘山下的甜水河全军覆没，韩琦狼狈败回。不过几个月，范仲淹又与西夏打起了心理战，编了一个民谣，叫当地人民到处歌唱：“军中有一韩（韩琦），西贼闻之心胆寒。军中有一范（范仲淹），西贼闻之惊破胆。”一支屡战屡败之队的统帅，竟能令对手“心胆寒”与“惊破胆”，真是千古意淫之绝唱。后来这两句民谣还收到了范仲淹传记里，最傻人的是胡世将，居然还在《酹江月》崇拜地“问谁是，一韩一范人物”。但意淫终究是属于意识形态的，并不能解决实际问题。镇戎再度会战，宋军再度大败。
在每战必败的情势下，宋朝向西夏求和，于1044年，正式承认西夏帝国独立，并每年向西夏帝国缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶两万斤。但为了面子，坚称这种缴纳是一种“赏赐”，并只承认李元昊是西夏国王，不承认他是西夏皇帝。这就是一代王朝的意淫和自愚了。后来的慈禧等等，大抵也是如此吧！
善于意淫的人从来不屑于痛快地承认失败，而擅长化惨败为大胜，在意淫中寻找胜利的快感。其实，千古意淫高手何只范仲淹一人，几百年后的文人鲁迅，写了《阿Q正传》，他著名的精神胜利法曾令多少文人私下嘀咕，暗暗不快。
可惜现在美女少了，也没有仗好打，但是网络和游戏为我们提供了巨大的意淫阵地和同伙，我也成了大侠，我晨昏颠倒，我玩命地杀人，我有九条命，我在网上种花，我跟男人结婚，又跟女人结婚，我横行江湖，胡作非为，还没人管得了我。