摘要：“当代西方思潮评析”是一门讲述西方思潮的课程，通过学习这门课程留给我许多的思考，这其中主要是对意志主义的思考，对弗洛伊德主义的思考，以及对西方马克思主义的思考。
关键词：意志主义弗洛伊德主义西方马克思主义

“当代西方思潮评析”是江西师范大学政法学院2007级思想政治教育专业的一门必修课程，用的是王珉主编的由浙江大学出版的《当代西方思潮评介》的教材，由政法学院孔祥田老师主讲。孔老师据说是孔老夫子的第七十五代传人操一口纯正的山东孔家普通话，一表人才，讲课风趣幽默，但发人深省。一个学期下来，感觉孔老师的课可讲的好，但课件做的很烂，一不小心就看不清上面写了些什么了。然而回头望去，一路走来，还真学到了一些东西。
大学本是一个思想自由的阶段，用蔡元培老先生的话讲，大学校园应该是兼容并包的，但事实上我们的大学并不完全是思想自由的。《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”可毕竟很少有人敢于用它来维护自己的言论自由权。诚然，我们学习当代西方思潮这门课，也并不是为了获取“反党、反社会”的言论思想。如果真是那样，恐怕教育部也不会同意开这门课了。但是，学习这门课后，对启发我的思维方式和开阔眼界都有重要影响，确实我也认识到了一个不一样的西方思潮，对当代西方思潮有了一个初步的、比较系统的认识。下面，我就简要谈谈学习这门课程我的一些体味和思考。
一、对意志主义的思考
意志主义哲学是当代人本主义哲学的重要基石，是当时西方哲学的重要学派之一。意志主义哲学认为“无理性的意志”是世界的本体和万物的根源，它是当代非理性主义的发源地，是当代哲学中一种典型的唯心主义学说。意志主义形成于19世纪上半叶，其创始人是德国哲学家叔本华，主要代表人物是叔本华和尼采。
作为思想政治教育专业的学生，此前在我们这些人眼里除了马克思的唯物主义是正确的、科学的哲学，似乎其他的哲学都是批判的对象。意志主义是典型的唯心主义学说，自是不能例外。但细想之下，并非如此。叔本华认为“人生就是痛苦”、在他看来，世界的本质是意志，意志就是痛苦，因而世界的本质就是痛苦。毫无疑问，这种观点是典型的悲观主义思想。我们不否认这跟叔本华一生的坎坷遭遇和他的性格有关，但也就是在此基础上，叔本华提出了痛苦的意义。他认为“痛苦可以使人生不感到无聊；痛苦有着导致清心寡欲的作用，从可能性上还有一点圣化得力量；痛苦能激励人前进，造就伟大的事业”。由此，我们可以看出叔本华并不只是悲观的，他从悲观走向乐观，“置之死地而后生”，这与我们常说的挫折激励法似乎不谋而合。人生是痛苦的，在我们看来如果长期受这种思想的影响，那么必然会丧失斗志，甚至走向自我毁灭。这个时候，我们不知道唯物主义该怎样来阻止这一切的发生，可恰恰是唯心主义者的叔本华告诉你“自杀”是愚蠢的行为，摆脱痛苦的解脱之法是从事哲学思考和艺术创造。通俗地讲，就是要投入到生活中去，到快乐的学习中去。不可否认，这种为解脱痛苦而做学问而生活似乎比我们不明所以地学习、生活更加地感到充实，富有成就感。可见，叔本华的“人生就是痛苦”跟我们所谓的“居安思危”是如此的异曲同工。
虽然叔本华认为“永久的解脱是信仰宗教，直接弃绝欲念进入涅槃世界”的观点重新陷入了悲观，也不符合我国“无神论”主义，但是他的后继者尼采却可以称得上是个“无神论者”。“上帝死了！人唯有依靠自己才能生存。”当尼采借着狂人之口向全世界宣布这句话的时候，可以想象那些上帝的信仰者们该用怎样恶毒的语言来中伤他。可是，后人却永远记住了他。我们应该感谢尼采，信仰马克思主义的人应该感谢尼采，以马克思主义为指导思想的中国共产党更应该感谢尼采！
如今，在经济全球化的大背景下，在改革开放的潮流中，中国人民富裕起来了，可随之而来的享乐主义、拜金主义正逐渐的侵蚀着人们的心灵，许多人看不起劳动者，过着坐吃山空、衣来伸手饭来张口的日子，这个时候我多么希望他们可以读一读尼采，因为走在一百多年前他就告诫世人“不要一成不变地生活，不要安于现状，而要承认变化，面对变化的世界，追求更有意义的创造性生活”。“取其精华，去其糟粕”，我们每一个人都会说，可只有当你真正会用的时候，你的人生又会增加一笔宝贵的财富。
二、对弗洛伊德主义的思考
弗洛伊德主义也叫精神分析学派，精神分析最初是一种治疗精神病的医疗方法，也是一种研究心理功能的技术，后逐渐成为一种心理学理论。弗洛伊德利用精神分析法在精神病的治疗上取得了重大成就。弗洛伊德主义最重要的代表人物自然是弗洛伊德了，他的主要思想有“无意识学说”“性的理论”“人格结构化和社会文明观”，而我们认为尤以“性的理论”更值得我们反省和深思。
弗洛伊德认为人类被压抑的欲望主要是性的欲望，而性的扰乱是精神病的根本原因，可以说弗洛伊德关于性的概念和范围是一个扩展的过程的。从20世纪初指一切敏感区的快感到20世纪20年代开始把性本能泛化为一种保罗一切的爱欲。由此可见，与我国不同，我国还停留在“性”的狭义范围，人们谈“性”色变，认为“性”是个敏感或者羞于开口的字眼。也许是受了中华民族上千年保守思想的影响，中华民族对“性”向来如此不待见。改革开放以来，我国经济快速发展，西方思想、文化也随之而来，可人们对“性”的接受似乎还停留在最初阶段，远远达不到其他发达国家的水平。唯物主义认为，意识来源于存在，可“性”存在却不被人当作意识反映出来，这在中国似乎有些自我矛盾。谈“性”好不好不是我们应该讨论的问题，我们应该敢于面对“性”，只有重视它才能理解它。
中国人是正直的，至少给我们的感觉中国人对待“性文化”是有选择性的，要不然中国政府也不会想方设法在电脑上安装绿坝，竭尽全力扫黄打非了。可殊不知这些据侧跟“性”都是不能够划上等号的。由此观之，中国人没有听过弗洛伊德或者不喜欢弗洛伊德也就情有可原了！这也许就是柏杨所说的“丑陋的中国人”吧.依我看来，应该叫无知的中国人或许更贴切点。学习弗洛伊德，让我