最近，余秋雨先生捐款之事被炒得沸沸扬扬，有好事者含泪劝余秋雨对"假捐款"别答非所问，骂他是犬儒。其实犬儒与大儒也就一点之差。大儒可以转化为犬儒，犬儒也可能与大儒们站在一起。
犬儒，原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家，后来泛指玩世不恭的人。犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想主义，偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，其间原因何在？
因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
中华上下五千年，一直处于专制统治，直到新中国成立，才有所好转。历代帝王，在政事的治理上，内用黄老，外示儒术。孔子是中国的大儒，其他人只是站在他的肩膀上，孔子所谓的仁，就是将人当人。
正如钱鈡书先生在《释文盲》中所说，只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己奢欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变作人面兽心，真有点对不住达尔文。
人不是禽兽，孔子功不可没，随着中国经济的发展，国人大有返祖之势，百度一下，人与禽兽的区别，你会发现，人与禽兽的区别，就是穿不穿衣服。更有甚者道，把有些人比作禽兽，是对禽兽的侮辱。
最近听新闻，武汉五月花大酒店，服务员都是光着身子来招揽客人，记者暗访，由于生意太好，只能提前预约。酒店人员声称，现在实行市场经济，人民群众需要这种服务，我们只是为了满足人民日益增长的物质文化的需要，现在的娱乐，好像都离不开黄赌毒。
对于孔子的仁，国人都有感受，我们仁别人却不仁，不仁者将仁者忽悠得团团转，仁者仁至义尽，环境将仁者挤入不仁的行列。
为什么要提倡这种似是而非的文化，后来翻看《胡适文集》，我想找到了答案，任何一种主义，如果健全的话，是代表一种极大的便宜的，为了一时似是而非的便宜将其放弃，乃是为小善而牺牲大善。
就如同我们批评春晚，一年不如一年，批评高考，堪比古代的科举，但再没有找到一种更好的方法之前，我们也只好接受现状。
中国现在最流行的主义是什么，犬儒主义，密尔早就指出，专制使人变成犬儒（这使人联想起王夫之的话：“其上申韩者，其下必佛老”）。在前苏联斯大林中后期所奉行的高压政策是一种极端的专制，因此它更会使人变成犬儒。在专制下，统治者与被统治者都容易变成犬儒。统治者变成犬儒，因为他们早就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只把那些理论和原则当做维护权力的手段以及镇压反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上处于被愚弄被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心，孔子提出的仁，经过了五千多年的发展，仍然有着其生命力，看见这种主义是代表着极大便宜的。
最近有人骂余秋雨，他信奉谎言说一千遍就变成真理，这句话是有道理的，孔子的谎言经过五千年还是真理，而且我们还要不断的传递，因为这真理是照顾每个人的利益。孔子是世界上最伟大的魔术师。他的帽子里拉出的一只真理的白兔。
近年来中国发生了太多的贪污腐败案，这些案件表明，国人渐渐看出孔子的这只兔子的破绽，我们需要一位更伟大的魔术师来上台表演，余秋雨等大儒无疑是优秀的魔术师，而那些骂他们的人，无疑是真正的犬儒。
犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”后者却必须赢得人们的同情支持。所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者。这样，犬儒派就从现存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋。
消除犬儒主义，使我们的社会和谐，一方面需要政府部门的政治体制的改革，另一方面需要我国的魔术师与外国的魔术师交流，让更好的魔术展现在观众眼前，如果魔术师自己都不相信真理的兔子能从帽子里钻出来。当他自我否定时，我们大家都会变成犬儒。