很久没写点凝重的东西了，只是看了醉侠孔庆东对药家鑫事件的谩骂，心里有种悲哀的痛快。一种对人性的拷问，一种对社会的拷问，一种对法律的拷问，一种对文化的拷问，最后归于一种对弱势的无奈与感慨。
好一个药家鑫，好一个死缓，好一个跪地求饶，死有余辜？如果不死，该用什么词来形容。
我是个既怕死亡又不怕死亡的家伙。曾有人问我是属于悲观型的还是乐观型的。我的回答是：我乐观的时候比任何人都乐观，我悲观的时候连跳楼的想法都有过。
该死的死去，不该死的好好活。只是有一点很重要，就是，死——也是一种责任。
我越发感觉到这个社会的悲哀，打着一种虚假的旗号，真实的做着践踏灵魂的屠杀。泯灭人性的行为，回过头还要假惺惺的对死者忏悔。
很多人把“药家鑫”和“马加爵”的音放在一起，不妨把“我爸是李刚”这三个事情放一起吧。如果说大学生是弱势群体的话，这三个案例该怎么解释？抛去马加爵不说，剩下的两个都是大学生吧，大学生又怎样？不过是一个称号。一个背负着糟践生命泯灭魂灵的称号。我们可以安静的想想，想想反倒是马加爵还像个学生。不是因为最后的结局是死亡，死亡固然能够完成对魂灵的解脱，但是良知的拷问将永存。真正的忏悔不是下跪，不是求饶，不是抹眼泪，而是一种源自生命的对生命的敬畏和沟通，这是生命最原始也是最崇高的忏悔。
既然说到生命，不妨再插句话。日本地震的时候，有多少人在那里幸灾乐祸，拿着历史当儿戏，拿着生命当儿戏。我跟一些人聊天，才最近距离的感受到生命在一些人眼里究竟价值几何。
不敢说自己的价值观怎样，我也无法说服别人，只是每个人有每个人的立场，在对立的两个立场面前却没有第三者作为公正的评判或者标准来衡量。
我记得当时我说过，在自然灾难面前，我们有一个共同的名字叫做人类，那是生命自诞生以来就获得的最美最自然的名字。只是他们在渐渐忘却，也渐渐忘却了生命本身的含义。是的，没人否定过历史，我们也不允许任何人否认历史，历史演绎了绝望和人性的沦丧。
战争本身就会带来无尽的伤害和无尽的摧残，更何况是对战争以外的百姓的屠杀。在生命的意义和正义的真理面前，罪恶不可饶恕。但是不可饶恕的是那些不可饶恕的人，请永远记住这一点。
回到现在。我想起来一些中国人的特点，总喜欢打着爱国主义的旗帜在那里爱国，具体到形式上就是抵制日货啊，讥笑日本遭此大劫之类。在一些看着很大的事情面前总是显得大义凛然，无惧无畏，殊不知在多少细小的事情上表现的有多无知和无耻。一屋不扫，何以扫天下？放在今天，你连小事都不去做，看似大事的时候冲到最前头吆喝，逞一时口舌之快，可笑至极。我想起来《丑陋的中国人》里一些描述，我不排除自己，在这样的大环境下近墨者而不黑难。中国人某种意义上的劣根性一直伴随着文化的发展前进。我记得高中时候英语老师说过这样的话：他说等我们这代人都死光了，甚至你们这代人都死光了，这个社会才可能慢慢走向和谐。我看他也有些乐观了，新的一代也未必不被着大环境耳濡目染，熏黑了心扉。
扁鹊曰，“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”咱们国人的病到了什么程度。
其实社会的良知犹存，而且我始终相信善良的人多，好人多！但是，真的，敢于站出来说话的太少，站出来说话能起到作用的更少，这个社会不仅仅需要呼唤良知和责任，更需要呼唤制度和执行力。而不是一次又一次对法律对正义的亵渎。
突然我想到一个问题。譬如“我爸是李刚”，譬如这个药家鑫背后的台子。事实上，背景有深度的又岂止这两个，背景较之更深的也不少，说不定周围某个人就有“我爸是李刚的头儿”的背景呢。
只是，做出泯灭人性的人是少数，但是更多有背景的虽然没做什么，甚至当着善良的好人。然而，我在想，如果他们能站住来拿着自己的背景除恶扬善那是怎样一种社会。也许这仍然是对权力的一种亵渎，但可能却是对人性的一种维护。当然，我只是意淫式的幻想，人都低调的好好的过着，何必招惹一身聚光灯或者闪光灯呢。尤其是中国的一些媒体，沦陷到权力的附庸和狗仔，在责任面前，头低的像鸵鸟一样超越了地平线的水平。
责任两个字，说来容易，背负起来需要何等的力量和勇气！！
那篇写给被害者儿子的文章我想也会唤起对于正义的共鸣。对于生命，没有任何人可以剥夺，而且，生命是无法用生命来偿还的。
死，尚不足以完成对死的忏悔，更何况生！苟且的生！
希望看到这篇文章的人只是安静的思考，思考我们自己，思考生，思考死，思考社会。我们可以做什么。我们应该做什么。其实很多细节很多点滴就在我们身边，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。每个人的世界都不是孤立的。
对于一些现象，有时候作为普通的生命，真的无能为力。但我坚信，人类的良知终究是不会被所谓权势所占领的，泯灭的人性也终有一天会被唤醒。我还想重复那句话：
死，尚不足以完成对死的忏悔，更何况生！苟且的生！